谈可谈，十分谈；名可名，十分名。无，名寰宇之始；有，名万物之母。故常无，欲以不雅其妙；常有，欲以不雅其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

理解；莫非谈也，而可谈不可常，惟不可谈，此后可常耳。今夫仁、义、礼、智，此谈之可谈者也。联系词仁不不错为义，而礼不不错为智，可谈之不可常也。惟不可谈，然后在仁为仁，在义为义，礼、智亦然。彼皆不常，而谈常不变，不可谈之能常如斯。谈不可谈，而且可得而名之乎？凡名皆其可谈者也。名既立，则圆、方、曲、直之不同，不可常矣。

不错言说而无法详细全面的不是谈，唯有无法言说的，才具备抽象、大量、现实的性质。咫尺咱们说的仁、义、礼、智，便是大路内部不错拿来讲显豁的一小部分。关联词仁爱义不同，礼和智也不同，仁或义它们个别的谈是不成评释其他事物的，是以不是抽象、大量、现实的大路。大路无法言说，它体咫尺仁中便是仁，体咫尺义中便是义，礼和智亦然这么。像仁、义、礼、智这些都是具体的、名义的倡导，而谈是不灭不变的，谈无法被言说、无法被辨识也无法被影响，是以保合手了不灭不变的现象。谈是不可言说的，天然更不可能给它定下名字了。着名字的都是不错言说的具体事物。分袂于他物的名字既然有了，那么它圆、方、曲、直的特质也就与其他事物有分袂，天然便是具体、个别的了。

自其无名，形而为寰宇，寰宇位而名始矣；自其着名，播而为万物，万物育而名不可胜载矣。故无名者谈之体，而着名者谈之用也。圣东谈主体谈合计寰宇用，入于众有而常无，将以不雅其妙也；体其至无而常有，将以不雅其徼也。至若行于徼而不知其妙，则粗而不神；留于妙而不知其徼，则精而不变矣。

自从无名的暗昧有了口头而成为寰宇，寰宇就各就其位，驱动具备了不错被定名的性质。自从寰宇有了名字，它们分化为万物，万物发展变化，名字罪无可赦，无法沿途记下来。无名的是谈的本色，着名的是谈推崇的作用和影响。圣东谈主自己与大路谄媚而为寰宇推崇作用、影响，在繁多的东谈主与物中而残酷我方，体察组成事物的轻微物资的变化；了解了莫得口头的谈却仍然关怀着具体的事物，是来不雅察它们之间的畛域、分袂。如若只知分袂而不了解大量存在于万物之中的无形的端正、精微，则简略而链接对；停留在精微物资的识见而不知谈具体事物之间的畛域，是虽深湛而不知变通。

以形而言，有、无信两矣，安知无运而为有，有复而为无，未始不一哉。其名虽异，其本则一，知本之一也，则玄矣。凡远而无所杰出者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。玄之又玄则尽矣，不不错有加矣，众妙之所从出也。

重庆市公安局刑侦总队电信网络新型违法犯罪侦查支队副支队长颜鸿是“反诈发言人”之一，她语气温柔，却思路严密，用调查结果和数据说话。“经过梳理分析，我们发现今年以来，全市最高发易发的电信网络诈骗类别主要有这几种：刷单返利类、冒充电商物流客服类、虚假征信类、虚假购物服务类，以及虚假网络投资理财类。”

以口头来看，有与无如实不同，东谈主们那儿知谈无运化而成为有，有变化而成为无，它们何尝不是斡旋的呢？它们的名字固然不同，但现实却是调换的，知谈它们的现实是归并的，念念想就如同深玄色同样机要莫测了。但凡远方深重而见不到头的，它的模样势必是深黑的，是以老子常用玄来比方极致。说玄就有余了，关联词玄还有它内在的一面。“玄之又玄”就皆备了，不成再增多了，组成万物的精微物资便是从这里来的。

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