叶嘉莹先生一百岁了！这是一个极圆满、极富绚烂意味的时代。中国艺术不息院陈斐兄特请着名后生画家陈漫之（名志伟）为叶先生绘像一帧，自作像赞，又请着名诗东谈主、学者、书道家，原中国书道家协会副主席、中山大学陈永正西宾书诗、题端，三陈协作，三地飞书，以诗、书、画三种姿色，三“陈”敬意，为叶先生祝嘏，号称学界、艺林的一段佳话。

志伟兄画的是西方素描，用的却是东方文字，特别是头发和眼神，精简有劲地抒发出叶先生的真脾气。永正西宾的篆书结构谨严、苍厚古拙，行楷则活络柔巽，笔力简古而大有隶意。陈斐兄的像赞提纲契领，其辞云：

诗谈谁开觉，迦陵发妙音。

图画摄荷影，芬质九囿钦。

这首小诗通过激活听觉、视觉、感觉等多重感官潜能（即“妙音”“荷影”“芬质”诸语），活泼形象地概述出叶先生的精神气质、学术孝敬及社会影响，特别是通过花（即“荷影”）、鸟（即“迦陵”）之双重象喻，将叶先生姿色成一位以“诗谈”自愿、觉东谈主的“开觉”者。这种说法很值得玩味。

诚如陈斐兄所言，从骨子上说，叶先生的性命等于一株荷花、一粒莲子。《尔雅注疏》释“荷”曰：“荷，芙渠（别号芙蓉，江东呼荷）。其茎茄，其叶蕸，其本蔤（茎下白蒻在泥中者），其华菡萏（见《诗》），其实莲（莲谓房也），其根藕，其中的（莲中子也），的中薏（中心苦）。”叶先生曾在《木兰花慢·咏荷》序文中抄录了这段话，因为这段话险些不错看作她性命经过的一大隐喻。对于“的中薏”，陆机有一个很精妙的阐释：“莲，青皮里白，子为的，的中有青为薏，味甚苦，故里语云‘苦如薏’是也。”“薏”“意”谐音，耐东谈主寻味。我合计这句话荫藏着叶先生学术东谈主生的玄机。

叶先生设立在荷花怒放的季节，奶名“小荷”，成长于社会泛动、文化崩毁、东谈主心失意的年代，阅历过长达一个世纪的历史风浪，接受过亲东谈主的离丧，品味过深入的精神苦痛。她很早就走漏到，性命就像一粒莲子，蓝本等于一个中心苦涩、似幻非幻、不息变化的遗迹，然则惟有永按捺歇地在淤泥中深根固柢，换取和吸纳一切不错行使的营养，才能已毕、完成并不息复制这一遗迹。是以，她博览中西图书，走过万里长征，最终得到了透视东谈主生、诗歌和文化的才智。她曾系统、深入地说明中华诗词“好意思的经过”，又从女性罕见的边幅体验启程，发展成一套枝繁叶茂的表面体系，最终索要出一粒“弱德之好意思”的金丹，化解并超过了个东谈主的苦痛，也给学界和六合苍生带来诸多启发和福气。

叶先生的一世，写过数十首荷花诗，讲了一辈子“荷花的故事”，临了又假寓在荷花蜂拥的迦陵学舍。荷花、荷叶、莲子，在她那边，早已成为自己性命、中华诗词乃至所有这个词文化性命的绚烂。她我方等于一粒不知从何而来的千年莲子，被气运抛落于20世纪的泥淖之中，却能从消沉、苦涩的中枢，遗迹般生根、发芽、敷枝、布叶，造成一朵以身作则的“妙法莲华”，在无量众生心中着花、稳固，活成一个化身千亿的现代神话。她本东谈主对此也有了了的感知，曾在一首小词中不无心慰地说：“莲实有心应不死，东谈主生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”值得一提的是，近几年，南开大学向重生寄送登科告知书时，都会附上两粒莲子，但愿重生能将一粒莲子播撒在我方家乡，另一粒莲子带回南开校园。这是一个绝妙的文化创意。通过写意的传递，莲子终点所绚烂的文化种子与南开开采起诗性的精神关联，莲花终点所代表的书墨芬芳溜达到神州地面的每个旯旮。这事儿偏巧只发生在南开，这些莲子偏巧都来自马蹄湖，湖畔偏巧又住着一位前生今世以莲花为性命的叶先生。不知此事熟识偶合，照旧叶先生与荷花的情缘在潜移暗化中影响了南开的决策？陈斐兄说得好：“图画摄荷影，芬质九囿钦。”咱们为什么不可将此理会为叶先素性命故事的一种绚烂呢？

琅珰岭景区地质地貌以石灰岩为主，自然形成了峰峦叠秀，千姿百态的山林景观，是西湖群山中最高、最长的山岭，平均海拔在200米以上，视野开阔，澄静明秀。是深受杭州市民游客喜爱的西湖山林旅游胜地之一。现古道仍保持着原有路径走向和传统的地面铺装。

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叶先生雅号“迦陵”，由来全球都知谈：早在辅仁大学念书时，有一次，顾随先生准备发表她的习作，拟签字时，她一会儿想起小时期跟伯父学诗的故事——伯父还是跟她谈起过清代诗东谈主陈维崧和郭麐，两个东谈主的名号合起来是“迦陵频伽”，正好是佛经提到的一种神鸟——因为“迦陵”谐音“嘉莹”，叶先生便以此为号。《处死念佛》云：“山谷田园，多有迦陵频伽，出妙声息，若天若东谈主，紧那罗等窝囊及者。”紧那罗是主歌之神，歌声反而不足迦陵频伽，可见此鸟果然神妙超卓。敦煌壁画中多处出现某种东谈主首鸟身的飞天乐伎，或显男身，或露女相，随机还清静二首，王人能遨游空中，操弄横笛、琵琶、拍板等各式乐器，据考等于传闻中的迦陵频伽。陈斐兄将叶先生比较成能“发妙音”的迦陵频伽，真实荒谬贴切。我认为叶先生说诗，就具备变形、飞升和歌咏的才智：因为触处王人发、趁波逐浪、屡见不鲜，她能使听众百听不厌；因为领有想想的翅膀，她能一派神行，阁下幽闲地说明中国诗学之精神；因为掌持了言语艺术的玄机，她能说得动听，说得婉妙，令海表里听众如痴似醉。

中国东谈主都有趣叶嘉莹，不称其为“女士”，而赞其为“穿裙子的士”。她一世“志于谈，据于德，依于仁，游于艺”，确立超卓，于是被敬称为“叶先生”。“先生”，不是西东谈主所说的“Mr.”，而是《论语》所说的“夫子”。《左传》云：“夫子，觉者也。”《孟子》云：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《广韵》云：“觉，晓也，大也，明也，寤也，知也。”“觉”字又不错与“学”字互训。《说文》云：“学，醒觉也。”可见，要想醒觉，必须力学；力学不啻，是为了最终有所醒觉。叶先生住在迦陵学舍，是现代诗坛的大学者、大觉者，一世都在不息和传扬中国诗歌的谈理。在她看来，诗歌不是平平仄仄的虫篆之技，不是风花雪月的小情小调，而是咱们参悟六合东谈主生深入义理的一起诀要。陈斐兄将叶先生定位为一位以“诗谈”自愿、觉东谈主的“开觉”者，是很有目光的。

古东谈主云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗谈大哉！谈诗说艺不是叶先生的最高逸想，以说解诗词的姿色，感发东谈主心并激活蕴涵在东谈主心深处的文化大性命，从而疗治现代中国的精神困难，才是她的终极决策。由于领有经天纬地的知识并掌持了出神入化的言语艺术，叶先生能精妙深微地体悟和言说中华诗词之大路。于是，她最初激活了我方的性命潜能，然后又手不释卷地开觉他东谈主，学继往圣之绝，谈济六合之溺，终于成为名副其实的诗教“巨额师”。如今，这位“巨额师”好事圆满、高寿百岁，真乃中华之福！《诗》云：“正人万年，福禄宜之。”“正人万年，福禄艾之。”“正人万年，福禄绥之。”让咱们敬献画像，高擎羽觞，三颂《诗》语，为叶先生寿！

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■ 朱兴和（上海交通大学东谈主文体院汉文系）

本文原刊载于《列传文体》2023年第10期：“特稿·恭贺叶嘉莹先生百岁华诞”栏目开元棋牌官网最新